Réponses mariophobes

Par Mark SHEA.

Première partie

J’ai récemment participé à une conversation on-line sur la Vierge marie.

En tant qu’évangélique converti à la foi catholique, je ne peux que souligner les craintes profondes qu’ont beaucoup d’évangéliques à propos de Marie. C’est tel un frisson qui descend le long de la colonne et du ventre de beaucoup d’évangéliques. C’est une peur enfouie, irraisonnée et sans nom qui ne perd pas même de sa puissance lorsque chacune des prétendues bases de cette peur est déminée. Et comme beaucoup de peurs irrationnelles, elle a la particularité de nous détourner de la réalité et d’un raisonnement sain. Pour illustrer ce que je viens de dire, je vais résumer pas mal de discussion dont j’ai été témoin entre des catholiques et des évangéliques :

Évangélique : Vous ne devez pas adorer Marie !

Catholique : Du calme, je ne l’adore pas !

Évangélique : Oh, mais si !

Catholique : Réellement, je pense être la seule personne qui puisse être capable de dire si je l’adore ou pas, non ?

Évangélique : Mais il me semble bien que vous l’adorez ! Vous la priez et lui demandez d’intercéder pour vous , n’est-ce pas ?

Catholique : Oui, j’aime parler de pas mal de choses à ma mère. Mais je ne l’adore pas et je ne pense pas qu’elle soit divine ! Elle est une créature, une soeur chrétienne (même la plus grande). Comment réagiriez vous si je vous disais : « Vous adorez votre coiffeur ! je sais que vous le faîtes, parce que parfois vous lui demandez de prier pour vous ! »

Évangélique : C’est complètement différent !

Catholique : En réalité, c’est exactement la même chose. C’est pourquoi l’Écriture dit de ne pas juger sur les apparences. Si vous me l’aviez demandé au lieu de me le dire, j’aurais été heureux de vous dire qui j’adore. J’adore Jésus Christ Réellement présent dans la sainte Eucharistie –Corps, sang, âme, et divinité.

Évangélique : Je ne crois pas que l’Eucharistie soit le corps et le sang du Seigneur, mais simplement un symbole. Mais ne parlons pas de choses aussi compliquées que la « transsubstantiation ». Nous célébrons chacun la Communion de notre manière. Et c’est ce qui compte.

Catholique : M’avez vous bien entendu? J’ai dit que je me prosternais en louange et adoration devant quelque chose qui ressemble simplement à un morceau de pain et une coupe de vin. Je dit « Hosanna » à cela ! Je l’adore comme le Dieu de l’Univers ! L’Eucharistie est mon Seigneur et mon Dieu, mon salut, ma vie, la source même de mon être !

Évangélique : Oui, je pense que c’est un peu excessif, mais ne parlons pas de cela. Vous avez votre version de la Communion et nous la nôtre. Maintenant, à propos du culte marial, vous ne voyez même pas à quel point il est incroyablement dangereux pour vous de commettre ce grave péché d’idolâtrie de Marie.

Majorer en minimisant

Si c’était la seule fois que j’avais vu des échanges comme celui-ci, j’aurais ri comme on rit devant une personne entêtée jusqu’à l’absurde. Mais en réalité, il n’est pas rare de voir des évangéliques dépenser bizarrement d’énormes quantités d’énergies à la tâche étrange de persuader les catholiques d’arrêter de faire ce qu’ils ne font pas, alors qu’ils ignorent joyeusement et allègrement ce qu’ils font.

Soyez bien certains que cela ne signifie pas que je pense que les évangéliques devraient prendre les armes et commencer une campagne contre l’adoration eucharistique. Au contraire, je pense que l’adoration de l’Eucharistie est le devoir le plus élevé de l’humanité et que c’est une chose qui devrait être encouragée jusqu’à ce que la Gloire de Dieu recouvre la terre comme l’eau couvre le fond des mers. Mais je trouve cela bizarre que quelqu’un qui ne croit pas que l’Eucharistie soit Jésus Christ soit aussi passionnément attentif à ce que je ne tombe pas dans l’adoration de Marie – que je n’adore pas – et qui cependant dans le même temps ne fasse qu’ hausser les épaules d’indifférence quand je tombe à genou d’adoration devant l’Hostie.

Marie diminue alors qu’elle prend plus d’importance

Cela donne la forte impression qu’il y a autre chose que la simple inquiétude vis-à-vis de l’idolâtrie ici. Cet autre chose est ce que j’appelle le Syndrome de Réponse Mariophobe (SRM) : la peur irrationnelle de la sainte Vierge qui la fait paradoxalement paraître bien plus importante dans l’imaginaire évangélique que dans l’imaginaire catholique.

Comme convalescent du SRM, je peux vous dire qu’il est peut être le plus gros obstacle pour un converti potentiel à l’Église venant d’une église évangélique. La papauté ? Du petit lait ! L’Eucharistie ? C’est bon ! La sainte Tradition ? Sans problème! Marie ?

Quelque chose tord les intestins. La peur que la foi catholique toute entière soit une vaste embrouille qui se déroule dans l’esprit. Ils disent ce qu’ils veulent, la « Marie des catholiques » est une belle figure terrible de l’adoration du culte Babylonien. Je… Dois partir ! Dois… m’échapper! Tout ça, c’est un piège ! Une fois dans l’Église, je serai initié à la Chambre des Secrets où d’effrayant Rites d’adoration Mariale prennent place dans des salles secrètes au-delà du sanctuaire . On ne peut en réchapper ! Je serai forcé à adorer la déesse !!!!!

Mais lorsque vous entrez dans l’Église, la réalité vous frappe : Marie devient toute petite. Ou plutôt, elle reste à sa place normale. Vous découvrez ce fait amusant : personne ne pense qu’elle est un autre Dieu , comme vous l’aviez craint ! Vous découvrez même ceci d’encore plus amusant : un petit groupe de catholique pense même qu’elle est plutôt une sorte d’autre pape. Mais vous en saurez plus dans mon prochain article .

Deuxième partie

Dans mon dernier article, j’ai fait la remarque que la surprise pour beaucoup d’évangéliques convertis à la foi catholique est que la place occupée par Marie chez les catholiques est bien plus petite que celle occupée chez les évangéliques….

Amusantes ironies

Pour un évangélique, “la Marie des catholiques” prend autant de place qu’en prendrait une sorte de pseudo-déesse. La crainte qui préoccupe l’imagination de l’évangélique est que, quoiqu’en disent les catholiques, une fois que le converti est installé dans l’Église, le prêtre induira une faille cérébrale et qu’il sera reprogrammé à adorer et louer Marie par le laser de contrôle des esprits de la plate-forme spatiale du Vatican en orbite géostationnaire au dessus du pays.

Mais la vérité, quand vous avez enfin surpassé cette crainte irrationnelle de Marie et que vous êtes entrés dans l’Église, c’est que personne ne pense qu’elle soit un autre Dieu, comme vous l’aviez craint. Plutôt, vous vous apercevez que certains catholiques croient (à tort) qu’elle est un autre pape.

Traditions différentes, mêmes maladies

C’est réellement amusant. Chaque tradition religieuse a son propre génie et ses propres pathologies. Sur le versant pathologique de la foi évangélique, en particulier du versant charismatique, on voit (dans une minorité particulière d’évangélique) souvent des « prophètes » ayant reçu l’onction et ayant planifié la Fin des Temps d’une manière ou d’une autre. En générale, on retrouve de fortes « doses » de Daniel, d’Ezéchiel, et de l’Apocalypse, aussi bien que d’ingénieuses interprétations des événements en Israël, des code-barres, et des évaluations numériques des noms de certains chefs d’État !

Mais à moins que les catholiques ne s’auto satisfassent un peu trop, il faut noter que le converti est tenté de marmonner “différentes religions, mêmes pathologies” quand il entre dans la Communion catholique et n’est accueilli que par un groupe de catholiques peu nombreux et sincères, centrés sur la fin du monde et qui fait exactement le même genre de pronostiques, non pas sur Daniel, Ezéchiel ou l’Apocalypse – après tout, nous sommes catholiques nous ne lisons pas la Bible plus que nous le devons – mais sur de soi-disant révélations mariales impliquant des châtiments, des impacts d’astéroïdes, trois jours d’obscurité, et d’étranges commandements à l’intention du pape où des chefs d’états.

La chose étrange de cette sous-culture particulière dans l’Église, est qu’elle sous entend la notion de “gouvernance de l’Église par les apparitions”. Une certaine frange de catholiques peut avoir l’impression dans sa tête que l’Église est gouvernée, non par des évêques successeurs des Apôtres en union avec le pape, mais par une série de révélations privées de Marie. Souvent, de tels catholiques ne sont pas très préoccupés de discerner entre les révélations publiques et les révélations privées, encore moins de savoir si une apparition mariale a été approuvée par l’Église. En effet, plus terrifiante et apocalyptique est la « révélation », plus un tel catholique sera certain que le rejet de cette « révélation » par l’Église est un signe d’apostasie et de jugement imminent contre la sinistre conspiration judéo-maçonno-nouvel-agiste à l’oeuvre au sein de la hiérarchie. Donc si une prétendue apparition mariale commence par affirmer que le pape doive définir tel ou tel dogme, ou commencer à dire aux catholiques d’emmagasiner des cierges de cire d’abeille pour se préparer aux trois jours de ténèbres qui vont bientôt nous tomber dessus, l’enthousiaste de l’apparition considérera cela comme un jugement contre le pape – pas sur la réalité de la « vision »- si le pape ne s’incline pas diligemment et ne fait pas tout ce que la dernière vision en date a demandé.

L’histoire vraie de la révélation privée

Par essence, ceci a échoué complètement à comprendre ce que l’Église a toujours enseigné avec l’autorité du Christ. Une révélation privée mariale n’oblige pas plus le pape qu’elle n’oblige aucun autre catholique. Le gouvernement de l’Église reste la tâche de ceux que le Christ a établis pour cela : les évêques. Marie ne les surpasse pas dans leur propre rôle assigné par le Christ et une révélation mariale authentique n’essaye jamais de faire cela. Si le Magistère juge qu’une révélation mariale est authentique, le Saint-Père ou les évêques peuvent agir en la suivant (comme, par exemple quand Notre Dame de Guadalupe demanda de bâtir une église ou quand notre Dame de Fatima demanda la consécration de la Russie à son Coeur Immaculé). Mais dans de tels cas, le Magistère est libre de le faire, ou pas. Il est pas obligé de suivre cette gouvernance des apparitions, et les enthousiastes des apparitions outrepassent les limites quand ils déclarent un pape ou un évêque « apostat » s’ils ne vivent pas au même niveau l’enthousiasme de l’apparitionniste.

Ce simple conseil de faire confiance à l’Esprit Saint comme guide de l’Église est difficile à entendre pour beaucoup de gens. Le spectre peut être grand dans une telle matière. Certaines personnes sont du genre à se ruer en récitant le rosaire avec des cierges allumés vers des tâches d’humidité (en forme de Vierge) d’un passage souterrain d’une autoroute de Crawfordville . D’autres ne trouvent même pas spécialement utiles pour eux les apparitions et révélations privées reconnues par l’Église et par conséquent s’en occupent assez peu. C’est leur droit (l’Église ne dit pas que vous devez avoir une dévotion, disons, à notre Dame de Fatima ou de Guadalupe, juste que vous devriez), mais la chose sensée à faire est de faire confiance à l’Esprit Saint qui guide l’Église comme il a promis qu’Il le ferait. Sinon, il se peut que nos passions deviennent si fortes à défendre notre point de vue que, (l’Église devrait elle prendre des mesures contre nous ?), nous finissions par placer nos propres vues des révélations privées au dessus de celles de l’Église et par condamner l’Église pour ses approbation ou réprobations « erronées ».

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Mark Shea, copyright 2005. Mark SHEA est président du site Catholicexchange.

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