Le Dieu catholique et le Dieu protestant

En ce temps de saint Carême, j’aimerais vous proposer une réflexion sur le Dieu Catholique et le Dieu protestant.

Le Dieu catholique et Le Dieu protestant. Voilà un sujet qui peut d’emblée provoquer l’invective. Bien qu’on puisse longuement discuter sur le statut des autres religions, spécialement pour savoir si elles adorent le même Dieu que celui des Chrétiens, il semble cependant déplacé de parler de Dieu catholique et de Dieu protestant, car, qu’on soit catholique ou protestant, le Dieu est le même : brièvement, nous suivons le Christ, qui est modèle pour tous. La manière de suivre le Christ, et les interprétations innombrables qui se sont formées autour de la lecture des textes bibliques, nous permettent d’observer que cette manière de suivre le Christ est différente.

Et donc, si la manière dont ont l’Eglise catholique et les églises protestantes de suivre le Christ est différente, il est évident qu’à partir de là, la vision de Dieu devient différente. Ainsi, bien que nous soyons fondamentalement ‘chrétiens’, êtres humains suivant une Personne (le Christ), il n’en demeure pas moins que le Culte rendu à ce Dieu est radicalement différent. Comment expliquer cette différence ? Et qu’est-ce qui permet de soutenir une telle thèse ?

La réponse est simple. Le Dieu catholique est un Dieu de famille, de communion ; tandis que le Dieu protestant est un Dieu solitaire. Et, évidemment, la vision protestante de Dieu est une vision erronée, réfutée au premier plan par la Nature même de Dieu qui est trinitaire.

Pour répondre à cette question, le principal point de départ du protestantisme réside dans les attributs de Dieu, spécialement dans l’Ancien Testament. En effet, la pensée protestante s’articule autour d’un Dieu « jaloux », qui ne donne pas sa Gloire à un « autre ». Nous lisons en Deutéronome : « Vous n’irez point après d’autres dieux, d’entre les dieux des peuples qui sont autour de vous; car l’Eternel, ton Dieu, est un Dieu jaloux au milieu de toi » (6, 14-15). Mais, dans le Livre Isaïe, nous pouvons également lire : « Je suis l’Eternel, c’est là mon nom; et je ne donnerai pas ma gloire à un autre, ni mon honneur aux idoles» (42, 8). Ainsi, fort de ces deux versets, les protestants vont, de manière virulente, blâmer les catholiques ; du simple fait que nous nous adressons aux Saints ! Et, dans l’optique protestante, s’adresser aux saints, revient à de l’idolâtrie. Il n’est pas toutefois ardu de constater que cette interprétation est fallacieuse, et est fortement durcie. Car, si nous nous basons sur les deux versets précités, nous constatons qu’il s’agit de gloire donnée aux idoles, aux faux dieux. Mais alors, direz-vous, un homme peut être vue comme un faux Dieu. Et cette objection est parfaitement valable, à moins qu’on ne contre argumente en soutenant que Dieu partage sa Gloire !

Il faut déjà comprendre que, dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau Testament, le statut de celui qui meurt n’est pas le même. C’est là la différence cruciale. Ainsi, lorsque le Protestant essaye d’objecter au Catholique le fait qu’il prie les Saints (des personnes décédées, sans pouvoir donc, dans l’optique protestante), tous les passages, versets, qu’ils appuient proviennent de l’Ancien Testament. Et, personne, dans le protestantisme, ne prend réellement compte du fait que la notion de mort a évolué de manière considérable dans le Nouveau Testament, et ce en vertu des mérites de la Rédemption du Seigneur Jésus Christ. Que faut-il impérativement comprendre ? Simplement que, lors du premier péché de l’homme, il y a eu une certaine « coupure » entre Dieu et les hommes ; et de fait, ceux qui mourraient, allaient dans le séjour des morts ! Ainsi, la nécromancie était fortement interdite, car, une fois mort, le défunt n’avait plus rien à faire avec le monde des vivants. C’est ce que nous pouvons lire dans le livre de l’Ecclésiaste : « Les vivants savent au moins qu’ils mourront, mais les morts ne savent rien du tout (…) Tout ce que ta main trouve à faire, fais-le tant que tu en as la force, car il n’y a ni œuvre, ni réflexion, ni savoir, ni sagesse dans le Shéol où tu t’en vas. » (IX, 5, 10)

Mais le but dans cet article n’est pas de faire une explication de l’immortalité de l’âme, ou encore de la communion des Saints (même si celle-ci est lié à cet article précis que nous vous présentons). Plusieurs articles sur l’immortalité de l’âme sont déjà présents sur ce blog.

Ce dernier verset est celui qui est souvent cité pour soutenir que les morts ne peuvent rien faire pour nous ! Mais là, c’est ignorer, comme nous l’avons relevé que la notion de mort a évolué grandement entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Car, comme nous l’avons dit, après la Rédemption, la Grâce est arrivée, les morts ont la possibilité d’aller directement au Ciel. Lisons saint Paul : « […] Je me sens pris dans cette alternative : d’une part, j’ai le désir de m’en aller et d’être avec le Christ, ce qui serait, et de beaucoup, bien préférable[…] »(Philippiens I, 21-26)

Les protestants sous-estiment la Puissance de l’Amour de Dieu ! ou alors, la comprennent très mal. Car, pour qu’il y ait Amour, il faut qu’il ait altérité, communion. Pour aimer, on doit être plusieurs, non pas seul ! Et en quoi consiste l’Amour de Dieu ? D’abord à restaurer parfaitement le lien qui avait été coupé entre Lui et l’humanité. Et cette restauration passe par le Christ. Raison pour laquelle, c’est en s. Jean 3, 16 que nous retrouverons un des sens majeurs de l’Amour de Dieu : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse point, mais ait la vie éternelle ». L’Amour consiste donc à réconcilier l’Humanité avec Lui. C’est ce qui est exprimé dans le verset suivant : « Que Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n’imputant pas aux hommes leurs fautes et en mettant en nous la parole de la réconciliation ». (II Corinthiens 5, 19).

Si on parle de Ré-conciliation, c’est qu’avant, il y a conciliation, mais que celle-ci a été rompue, raison pour laquelle il y a Re-conciliation ! Autrement, on doit faire joindre à nouveau les deux bouts du fil qui avait été rompu ! l’Amour et son expression, trouvent leur apothéose dans les lettres de de Paul qui nous certifie : ‘rien – même pas la Mort – ne nous séparera de l’Amour de Dieu manifesté en Christ le Seigneur’ (Romains VIII, 38-39) ! Le shéol, le séjour des morts, dans l’Ancien Testament, était, en quelque sorte une manifestation de la séparation de Dieu et de l’homme ! Mais, maintenant, celui qui est sous la Grâce de la Rédemption du Christ, et de sa Glorieuse résurrection, celui-là n’est plus séparé (même pas par la Mort) de Dieu ! Et donc, de fait, à sa mort, il va directement auprès de Dieu, puisqu’il en est plus séparé. Celui dit le contraire est hérétique, et n’a rien compris au vocabulaire néotestamentaire ; encore moins à la notion de « Dieu d’amour » !

De même, ceux qui rétorquent qu’on ne peut prier les Saints, sous prétexte que Dieu est un Dieu jaloux qui ne partage pas sa Gloire suivant les paroles du Deutéronome que nous avons relevés, ceux-là sont hérétiques et s’opposent au Père, au Fils et au Saint-Esprit ! Car, justement, le but de la réconciliation était de nous FAIRE PARTICIPER à la vie divine !

Dieu partage-t-il sa Gloire ? Non, pour les hétérodoxes et ceux qui n’ont pas très bien compris ; oui, pour les orthodoxes ! Car, n’est-il pas évident que, le Christ qui est Dieu lui-même, et bien qu’il Le soit vraiment, a reçu la Gloire, mais de toute éternité ? Car, il faut rappeler que Dieu est trinitaire, et, dans la sainte Trinité, le Père est la Source qui communique au Fils de toute éternité ! Ainsi, les protestants affirment que Dieu est un Dieu jaloux qui ne partage pas, mais le Christ leur répond : vous êtes dans l’erreur ; ne savez-vous pas que la Gloire que je possède, c’est le Père qui me l’a donnée ? (S† Jean, 17), Mais toujours, dans le même chapitre de s. Jean : « Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes un : moi en eux et toi en moi, afin qu’ils soient parfaits dans l’unité… pour que l’amour dont tu m’as aimé soit en eux et moi en eux.» (S† Jean, 17)

On voit donc ici que le Christ donne la Gloire qu’il a lui-même reçue aux siens ! Il ne faut pas cependant imaginer que plus une Gloire se transmet, plus elle est flétrie ! La Gloire peut se partager sans perdre de sa pureté et de sa puissance premières ! Et par conséquent, ayant établi cela, on peut dire que la Gloire que reçoivent « ceux du Christ », est la Gloire même du Père ! Dieu ne partage pas sa Gloire ? Le Christ répond : bien sûr que si ! Qui croire ? Le calcul est vite fait ! Or, ceux qui reprochent aux catholiques de s’adresser aux saints, n’éprouvent pas de réticences à s’adresser au Fils (alors que le Fils lui-même a reçue, certes dans l’éternité), n’est-ce pas une contradiction flagrante !

Dieu n’est donc pas un Dieu solitaire, égoïste ! Mais c’est un Dieu de partage. N’est-il pas déjà communion en son essence, par la sainte Trinité ? Laissons le soin à ceux qui veulent bien comprendre d’examiner I Pierre 2, 4, où il est expressément dit que nous sommes appelés à PARTICIPER à la vie divine ! Or pour y participer, oserait-on croire que l’on ne participe pas à la Gloire de Dieu ?

Pourquoi le protestantisme adopte une telle vision ? Simplement parce que la vision philosophique derrière le protestantisme c’est le Subjectivisme ! La foi protestante est une foi souvent subjectiviste, personnelle ! Or, la foi ne peut se limiter à cela. Nous avons montré dans cet article que la foi n’était pas seulement personnelle, mais également communautaire. L’enjeu principal, l’Idéal c’est d’être un tout en étant plusieurs. C’est ce qui est exprimé en au chapitre 17 de l’évangile selon S† Jean, et ceci dans une Relation d’Amour. En fait, il y a confusion inextricable entre Dieu Unique et Dieu qui « ne partage pas ». Car, que Dieu soit unique ne signifie pas qu’il soit un « Dieu solitaire », qui garde tout pour Lui, « un Dieu égoïste », etc. Evidemment que la Gloire de Dieu ne sera pas partagée avec les idoles : c’est certain ! Elle est partagée avec ceux du Christ, ceux qui ont été réconciliés dans le Christ par l’Amour !

 P.-S : Je me suis reconverti à la foi Catholique depuis le 1° avril ! 😛

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