Quoi ! Le Christ serait né un 25 décembre ?

Toutes les preuves que Jésus-Christ est né un 25 décembre : ici

Avertissement : Je tiens à préciser que, bien que tous les articles écrits sur ce blog sont les miens, celui-ci est l’oeuvre d’une amie juive égyptienne et Cotpe catholique qui tient un blog catholique intéressant ! Le lien vers son blog vous sera donné en fin d’article. Ecoutons donc ce que Sarah a à nous dire :

La date exacte de la naissance de Jésus-Christ n’est précisément pas connue. Le jour de la Nativité fut fixé officiellement par l’Église au 25 décembre par le pape Liberus, en l’an 354. Cette date fut volontairement choisie pour se superposer à une fête païenne du solstice d’hiver, Natalis Invicti (nativité du soleil invincible) car le Christ seul est le soleil et la véritable lumière du monde (Bible : Isaïe 59.19 ; Malachie 3.19-20 ; Jean 1.4, 8.12, 9.5, 12.35-36, 46).

Le Pape est infaillible en matière de foi (Luc 22.32) lorsque il engage l’autorité de l’Église, donc vraisemblablement, il à dû l’être lorsque il a fixé cette date. Ce qui laisse pensé, à priori, qu’elle est correcte. Le mot Noël quand à lui est issu par évolution phonétique (nael) et modification vocalique du latin natalis (« relatif à la naissance, natal »). Le o, remplaçant le a de l’ancien français nael, vient de la dissimilation des deux a de natalis.

Noël en décembre ?

La possibilité que Jésus soit réellement né en décembre à un appui. Dans les années 90, le savant israélien Shemaryahu Talmon a publié une étude sur un manuscrit découvert à Qumrân près de la mer morte dans la grotte 4 (4Q321). Ce document copié sur parchemin entre les années 50 et 25 avant J-C est un calendrier des services du Temple, qui spécifie, pour chaque semaine de l’année, la classe sacerdotale qui doit assurer le service. C’est ainsi que l’on apprend que la classe d’Abia prenais son service, dans la première année du cycle de six ans : le troisième mois de l’année (Siwan), dans la semaine du 8 au 14 ;le huitième mois de l’année (Heshwan), dans la semaine du 24 au 30. Les prêtres auxquels incombait le service du Temple de Jérusalem étaient répartis en vingt-quatre classes sacerdotales (1 Chroniques 24.1-28) et chaque classe assurait son service deux fois par an, pour la durée d’une semaine chaque fois.

Quel rapport ce fait peut-il avoir avec la Nativité ? La réponse est contenue dans le premier chapitre de l’Évangile de St Luc.

En effet, Luc dit que le prêtre Zacharie, père de Jean-Baptiste, appartenait à cette classe sacerdotale d’Abia (Luc 1.5). Il officiait dans le Temple il venait d’être désigné par le sort pour entré dans le sanctuaire (verset 8 à 9), donc probablement un 24 septembre, lorsque l’ange Gabriel lui apparut (verset 11) pour lui annoncer la future naissance de Jean. Confirmant presque la tradition byzantine immémoriale qui fête la « Conception de Jean » le 23 septembre. Le texte précise que c’est au  » sixième mois  » (verset 26) de la conception de Jean que l’ange Gabriel apparaissait à son tour à la Vierge Marie et l’informait qu’elle aurait un fils, Jésus. À compter du 23 septembre, le  » sixième mois « , on tombe le 25 mars, où nous célébrons précisément la fête de l’Annonciation dans notre calendrier. Ajoutons neuf mois de grossesse de Marie, ça nous amène le 25 décembre pour que Jésus naisse. Entre temps son cousin Jean-Baptiste serait né le 24 juin, qui est justement la fête de saint Jean-Baptiste. Neuf mois après l’apparition à Zacharie car l’Évangile dit que Élisabeth enfanta et mit au monde Jean trois mois après l’annonciation (verset 56-57).

Ces éléments trouvés dans les Saintes-Écritures et dans ce calendrier des offices du temple trouvé dans les manuscrits de la mer Morte impliquerait donc que Jésus-Christ soit bien né en plein hiver, et permet ainsi de confirmer que la fête de Noël trouve bien sa place le 25 décembre. Le 25 décembre est l’anniversaire de la naissance du Christ… Une fois de plus la tradition séculaire de l’Église se trouve en parfait accord avec les plus incontournables découvertes historiques.

De quelle année ?

Saint Luc et saint Matthieu s’accordent à dater la naissance du Christ des derniers jours d’Hérode. Selon saint Luc, elle date du recensement édicté par Auguste, exécuté par Quirinius alors gouverneur de la Syrie (Luc 2.1-2). Étant natif d’Antioche, capitale de la Syrie, Luc pouvait s’y documenter de première main.

De quand date le recensement de Quirinius ? Mais… de la naissance du Christ, tout simplement ! En effet, saint Luc, historien précis et bien informé, date le début de la prédication de Jean-Baptiste de la quinzième année du principat de Tibère (Luc 3.1), mais il ne date pas le recensement de Quirinius, ordonné par César-Auguste, dont le règne de quarante ans dura de l’année 727 après la fondation de Rome (27 avant Jésus-Christ) à l’année 767 (14 après Jésus-Christ), pour une raison bien simple : il veut marquer que la Nativité du Christ ouvre une ère nouvelle. Ce n’est pas le recensement de Quirinius qui date la Nativité, c’est la Nativité qui date le recensement : de l’an 1 avant le Christ.

Tertullien (150-220) affirme avoir constaté dans les « archives romaines » la preuve d’un recensement fait en Judée sous Auguste, au temps de la naissance du Christ, par Sentius Saturninus, légat de Syrie en 9-6 avant l’ère chrétienne. La discordance apparente de ce témoignage avec celui de saint Luc le rend insoupçonnable. Tertullien ne l’a sûrement pas inventé. Mais alors, comment concilier saint Luc et Tertullien ? En considérant simplement qu’ils parlent l’un et l’autre d’un même recensement, commencé sous Saturninus, terminé sous Quirinius. Ce dénombrement prenait du temps, surtout quand il établissait la  » descriptio prima  » d’une région à intégrer à l’Empire romain. Pline parle d’un recensement qui a pris quatre années,  » census… intra quadriennium « .

Hérode le Grand est mort après trente-quatre ans de règne, peu de temps après une éclipse de lune, juste avant la fête de Pâque. De quelle année ? Il se trouve qu’une éclipse survint le soir du 29 décembre de l’an 1 avant Jésus-Christ, trois mois avant la Pâque de l’an 1 après Jésus-Christ.

Denys-le-Petit, moine scythe qui vivait à Rome et qui mourut vers 540, inaugura le comput de l’ère chrétienne en partant de la seule date fournie par saint Luc, la quinzième année de Tibère, en laquelle Jean-Baptiste débuta sa prédication (Luc 3.1). Sachant qu’Auguste est mort le 19 août de l’année 767 après la fondation de Rome : 767 + 15 = 782, Denys considère que Jésus fut baptisé l’année suivante, en 783. Comme saint Luc écrit que  » Jésus, lors de ses débuts, avait environ trente ans  » (Luc 3.23), le moine obtint la date de sa naissance par une simple soustraction :

783 – 29 = 754.

Denys n’ayant pas intercalé d’année zéro, c’est l’an  » moins 1  » : 25 décembre de l’an 1 avant Jésus-Christ, suivi de près par l’éclipse de lune du 29 décembre, puis de la visite des mages qui mit Jérusalem en émoi dans les premiers jours de janvier, et fut suivie de la fuite en Égypte et du massacre des saints Innocents. Nous avons célébré, en l’an 2000, le vingtième centenaire de ces évènements, très exactement. Après la mort d’Hérode intervenue juste avant Pâque de l’an 1 de notre ère, Joseph  » apprenant qu’Archélaüs régnait sur la Judée à la place d’Hérode son père, il craignit de s’y rendre ; averti en songe, il se retira dans la région de Galilée et vint s’établir dans une ville appelée Nazareth.  » (Matthieu 2.22-23)

En ce qui concerne le sapin de Noël ?

Dès le XIème siècle des sapins sont installés pour Noël sous le porche et dans les Églises. Le sapin est un arbre qui garde sa verdure en hiver. Cet arbre est le symbole de la vie au cœur de l’hiver.  » L’arbre de Noël  » décoré (ou arbre du Christ) apparaît dans la ville de Sélestat en Alsace en 1521. On l’installe dans les maisons pour les fêtes de Noël. Le sapin de Noël est l’arbre qui symbolise l’arbre de vie du paradis d’Adam et Ève (Genèse 2.7). Il se répand dans les pays protestants en Allemagne et en Scandinavie. Au XVIIème siècle, il commence à être illuminé avec des petites bougies. Les flammes évoquent la lumière que Jésus venant dans le monde apporte à tous les hommes. Une étoile au sommet de l’arbre rappelle l’étoile de Bethléem qui brille dans la nuit (Matthieu 2.9-10).

En France, l’arbre de Noël fut introduit à Versailles en 1738 (peut-être en 1837) et la coutume se développa au milieu du XIXème siècle et se généralisa après la guerre de 1870.

En Italie, Le sapin de Noël se fait le 08 décembre par tradition (un jour férié en Italie).

Alors que nous avons tendance à considérer le sapin de Noël comme un symbole païen, il est souhaitable de prendre conscience des aspects chrétiens de l’arbre de Noël illuminé : le Christ nous apporte la vie et éclaire notre existence. La coutume du sapin de Noël résulte de la combinaison de deux symboles chrétiens du Moyen-Age : la lumière de Noël et l’arbre du Paradis.

« Quand ils aperçurent l’étoile, ils furent saisis d’une très grande joie. Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l’adorèrent; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l’or, de l’encens et de la myrrhe. «  (Matthieu 2.10-11)

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Voir l’article sur le blog de Sarah ICI, et merci à Sarah pour cette réflexion qu’elle nous propose !

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